我摇了摇头。


    “就是……给你下药的那个男子。”


    第70章 叛逃2


    我记得那个男子，普通话带着一点儿口音，长相……还算清秀白净吧。


    不过他心太坏，一个男人会给女人下药，这是让我最为不齿的做法，所以他的模样我都不怎么记得清了。


    何况后来看到他被毒潭水烧得面目全非、变成废人一个，这样的惩罚也够了。


    “……他是司族的什么人?很有地位吗?”我低声问道。


    沐挽辰点点头道：“司族是女巫当家，女性的地位很高，但也有一些巫觋血脉比较尊贵，他是上一任族长的儿子，否则也不会被允许离开法门出去游历。”


    “游历，做什么啊?学习么?我看他跟着坏人学坏了，而且本身就是个坏胚子，不然怎么会做出这种事……”我低声说道。


    “出外有个重要的任务，就是带女人回去……但是在你们所处的社会中，到处都有摄像头，他就像走歪门邪道，想在灾区兵荒马乱的时候，用下作的手段掳回一个女人，只要把女人带入法门之中，女人想要逃走几乎不可能。”沐挽辰淡淡的睨了我一眼。


    “像你，掉入了蛇窟，如果没有这个手串，你早就被咬死了……法门之中可不止那一个蛇窟。”


    呃……我哪知道啊……


    那时候受惊过度，慌不择路的逃跑，而且你还那么凶，我怎么敢信任你?


    现在想想，那法门中的土地面积居然跟海南岛差不多大，光靠一双脚，怎么逃?


    “那你说这个叫司云的坏蛋叛逃了，是怎么回事?”他都成那人不人鬼不鬼的模样了，能“叛逃”去哪里?


    沐挽辰所在的密江法门之中，有很多大大小小的村落和部族，每个村落部族都有自己的首领，但是“神王”是统治他们的最高领导，就是精神领袖一般。


    灵山十巫之后，千千年的繁衍、后裔族人在各种颠沛流离中躲到了法门之内，依旧以神王为尊，每一代的大巫王就袭神王之名，治理这一片最后的“桃花源”。


    违背神王的命令，都可以视为“叛”，那名叫司云的男子，神不知鬼不觉的从司族的城寨消失了。


    “司凰派人来通知，我怀疑司族内部有人将他放走了，他心怀怨恨，或许会找上门来报复。”


    想到那浑身血腥和药味的怪人，我都觉得反胃。


    “他要怎么报复啊?那副怪样……”


    沐挽辰轻笑一声：“殷珞，画皮，可不仅仅是故事……巫术包罗万象、或张扬、或低调，道法玄医皆有关联，不要掉以轻心。”


    我能怎么小心啊?无非是尽量不往外跑，但是不可能不出门啊?


    这几天算是最后的懒惰时期，我几乎一睁眼就能见到沐挽辰，他在我楼下的书房，几乎把我的藏书都翻了一遍，有用的就抽出来放在我的桌上，让我阅读。


    关于道源于巫的说法，我倒是听过，可是具体怎么回事我也不懂，他给我解惑倒是颇为耐心。


    上古时期灵山十巫被认为是神的使者，那之后的“巫”指的是“时之圣人”，也就是当时最有权威的得道圣人，伏羲做八卦、文王演周易，都是当时的圣人。


    在那个时期，巫王合一，是为内圣外王。


    早起的道教大抵脱胎于巫术，然而道教先圣的大智慧，形成了以“道”为核心的体系，依靠师承和家传，繁衍流传至今。


    古时候所谓的巫，是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”


    在古人看来，只有聪明正直，恭敬庄重，智慧深远的人，才有可能成为“巫”。


    所以古人确信有超越个体人身的“神”存在的。


    巫，是人神的合一。


    这与后世理解的巫蛊之巫是绝然不同，沐挽辰对于钟婆婆那种收钱办事、弄些喊魂借寿的小法术嗤之以鼻。


    在他的观念里，这些是巫中的下三流。


    我缠着他给我看看巫符，巫符与道符也有差别，巫符是道符的前身，主要由文字拼合、并且嵌入星象。


    能召请神祇、镇压邪祟、缚诛鬼魅。


    “好新奇……”我对比巫符和道符，笑道：“要不你教我怎么使用吧?”


    “你学道就好，不用学巫……这需要结合灵犀灌顶，你不适合。”他摇了摇头，把巫符收了起来。


    “那如果对方用巫术蛊虫来害我怎么办?”


    他指了指我手上的手串：“戴好这东西，普通的毒物会避开你，如果遇到非常厉害的毒物，你身体里的雌蛊也可以抗衡——前提是雌蛊的力量足够。”


    我有些懊恼的垮了肩膀，总说养养养，怎么养啊?我都看不见它，长大没有也不知道啊?


    在家当隐士的日子，我几乎每天关在小楼里看书恶补知识，不得不说沐挽辰很有耐心，就这么守着我看书，是个称职的“家教”。


    可隐士也需要上学啊，月底最后一天，我去学校报到，沐挽辰用结界罩住他自己，跟我一起出门。